徐霞客笔下的翠生石

微信扫描

手机网站

徐霞客笔下的翠生石

珠宝文化　　加入时间：2012-10-22 13:57:34　　□ 方雄普

      尽管徐霞客是天下奇人，其游记堪称天下奇书，但说来惭愧，对于他的著作，过去我却一直未曾读过。
      2000年的夏天回国休假。在返回仰光的途中，曾抽出三天的时间顺访云南的昆明、大理和丽江。丽江是被联合国教科文组织列入“世界文化遗产名录”的历史名城。在四方街品茗之后便开始参观城中木氏土司宫殿式建筑群，当时宫中的正门照壁上“宫室之丽，拟于王者”的8个大字格外醒目。这便是徐霞客当年游丽江时留下的赞美之辞。
      缅甸与云南接壤。既然徐霞客连云南都游过了，那么他有没有到过缅甸？其游记中是否有关于缅甸翡翠的记载？正是带着这些问题我急忙找到一本《徐霞客游记》读了起来。
      徐霞客，江苏江阴人，名宏祖，字振之，霞客只是他的别号。这位明朝末年的探险家、地理学家、文学家，一生当中有30多年是在游历中度过的。东到浙江东部的普陀山，西达云南西部的鸡足山，北到河北蓟县的盘山，南抵广东的罗孚山，足迹所至，遍布全国10多个省。
      在漫长的游历中，徐霞客一直保留着每天写日记的习惯，这些文字无疑是难得的文学名篇和重要的地理学文献。可惜原稿大都散失了，能保留下来的只有六分之一的样子，这就是经后人整理成书的《徐霞客游记》。《游记》全书上下共20卷，约合40万字，其中《滇游日记》共13篇，竟占了全书的一半。所以想要了解明代的云南，你就不能不读《徐霞客游记》。
      鸡足山位于滇西的宾川、滇洱、鹤庆、永盛等4县交界的地方，因山势如鸡足而得名。鼎盛时，那里有360座庙宇，常住僧侣5000余人，这在西南地区，是与四川峨嵋山齐名的佛教圣地。崇祯9年（1636年），时年51岁的徐霞客辞家西行，计划游历浙江、江西、湖南、广西、贵州之后进入云南。他的初衷只是陪同僧人静闻大师去朝拜鸡足山。想不到在湘江时遇到强盗，静闻大师遇刺发病身亡，徐霞客就只好独自去完成这个长达三四年的艰难之旅了。
      徐霞客自崇祯11年（1638年）初由黔如滇，至崇祯14年（1641年）初病逝家中，他在云南呆了将近3年。在云南，徐霞客除了到过昆明以及滇东北的曲靖等市县外，较多的时间则是在滇西及滇西南活动。他曾两度到鸡足山，花了3个月的时间写完《鸡足山志》，并游历丽江、大理、永昌（今保山）等地。这里需要特别提及的是，他有过强烈的赴缅甸考察的愿望，后虽因友人的劝阻而未能成行，但在靠近缅甸的腾冲，曾与加工缅甸翡翠的工匠及商人有过交往。
      在中国的古籍中，缅甸的国名最早为骠国，继之为朱波、蒲甘等，元代开始便称缅甸，并沿用至今。徐霞客要到缅甸考察的念头早已有之。到了省城昆明不久，他就向友人表示“缅甸不可不一游”，“请以腾越庄人为导”，并派人“索其导游缅甸书”，做了不少的准备工作。崇祯12年（1639年）正月，徐霞客离开鸡足山到丽江，3月初返游至大理。大理的观音街，每年的3月15日，都要举办为期4天的商贸大会，但此时徐霞客已无心等候了。他“去大理南行”，经永平县，“游宝台寺，过澜沧江”，于3月29日到永昌，并在4月13日抵达腾冲。他这一路风风火火，究其原因是“欲去缅甸，恐迟则夏热多瘴”的缘故。为了轻装前进，他南行前甚至将多余的行李及重物寄存在大理的三塔寺。到了腾冲，徐霞客随即找到一位姓潘的先生，“谋出关入缅甸”的办法，但终因山高路险，以至“潘力劝不果行”，使得他的出国考察成了泡影。
      为什么徐霞客那么热衷于到缅甸去呢？除了他学识渊博，对当时缅甸的阿瓦王朝有相当了解之外，恐怕主要的原因是，由于云南和缅甸山水相连，他想从地理学的角度，要搞清楚两国山水的走向。在游记中，徐霞客提及中缅山水相连的地方很多。例如：“龙川江发源于群山”，“下流至缅甸太公城”；“高黎贡俗称昆仑冈”，它绵延“500里”，“由芒市达木邦下为平坡，直达缅甸而尽于海。”这些记载便是很好的证明。他“谋出关入缅甸”，目的当然是要去印证这些观点的。
      现在的腾冲县古时曾称腾越，是因该地多产山藤而得名。由于腾冲离缅北盛产翡翠的密支那地区很近，所以不仅在缅的云南籍华人以腾冲籍的居多，而且腾冲也成为中缅翡翠贸易的重要集散地。在腾冲期间，徐霞客不仅洗过温泉浴，品尝过当地的“腊肉火酒”，而且还与翡翠工匠和商人有过许多接触。
      在腾冲，徐霞客曾住在潘一桂先生家中。潘“走缅甸，家多缅货”，尤以“碧玉”称奇，他爽快地“送翠生石俩块”给徐。徐想把翠生石加工成器皿，数天之后，姓崔、姓顾的两位朋友就带着工匠找上门来了。关于这些，1639年，徐霞客在日记中是这样记载的。不妨全文抄录如下：
      “二十六日，崔、顾同碾玉者来，以翠生石畀之。二印池、一杯子，碾价一两五钱。盖工作之费，逾于买价矣。以石重不便于行，故强就之。此石乃潘生所送者。先一石白多而有翠点，而翠色鲜艳，逾于常石。人皆以翠少弃之，间搪档上司取索，皆不之用。余反喜其翠以白质而显，故取之。潘谓此石无用，又取一纯翠者送余，以为妙品。余反见其黯然无光也。今命工以白质者为二池，以纯翠者为杯子。时囊中已无银，以丽江银杯一只，重二俩余，畀顾生易书刀三十柄，余付花工碾石。是午、工携酒肴酌于北楼，抵晚乃散。”
      畀，即给。“翠生石”为翡翠，至于“碾玉者”则指加工玉石的工匠。这篇200多字的日记，虽行文为古语，但读来近似白话，所有并不难懂。徐霞客把潘先生送给他俩块翡翠石料，他找人做了两个印池、一只杯子的过程交待得清清楚楚。这俩块石料，一块“白多而有翠点”，“人皆以翠少弃之”；但徐霞客“反喜其翠以白而显，故取之”；而另一块“纯翠”的“妙品”，徐霞客“反见其黯然无光”，所以只是用它做了一只杯子。这也许就是徐霞客的审美观。我们似乎不能用今天的“纯翠为贵”这个标准去苛求前人，说这位认知石灰岩比欧洲人早二三百年的大地理学家不懂宝石学。
      尽管翡翠在中国盛行始于清代，但在此之前，时称“碧玉”和“翠生石”的翡翠早已从缅甸流入中国了。明代的腾冲，不仅有懂“解石”的“花工”，会“碾玉”的雕磨工匠，而且有不少“走缅甸，家多缅获”，专做翡翠贸易的商人。徐霞客在游记中有关缅甸和缅甸翡翠的记载，其学术价值恐怕就在于此了。

关键字　

珠宝文化相关文章

【网友投稿】【论坛交流】【打印本页】【关闭窗口】【返回顶部】

Copyright @ 2007-2008 ChinaGemNews.com(中国珠宝首饰资讯) All rights reserved. 宝玉石周刊　版权所有
客户服务电话：(010) 88878361 88878362　传真：(010) 88878360 邮箱：byszk@126.com
ChinaGemNews.com 宝玉石周刊(中国珠宝首饰资讯) 京ICP备07032935号技术支持：昌龙网络（B2B 库）