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珠宝与文化

珠宝文化　　加入时间：2007-10-22 10:27:41　　□ 李国忠

      （接上期）
（五）宗教神偶或灵物——消灾避难的保护神
　　宗教神偶众多，或为神、或为佛、或为帝。然真正与珠宝相联系，即作为珠宝的载体，被佩戴的并不多，其实以佛教的如来佛、阿弥佗佛、弥勒佛和观世音为主，尤其是观音菩萨最为世俗民众所崇拜，道教诸神纵有玉帝、西王母，但百姓家所供奉的以福禄寿神和财神为主，基督教为一神教，仅有天主（或基督）一神，然除了大型的耶稣像外，还少见作为佩神出现，道是耶稣蒙难时的十字架成了西方人首饰设计的主题之一。在这一段中，我们主要述及“福禄寿神”、“财神”、“十字架”的来历。而对佛教诸佛的形象见前文有关内容。
      1·福禄寿神
　　福禄寿神福禄寿三星，他们是主管人间福禄寿的神偶，对中国民间有深远的影响。“福”，佑也，无病无灾，衣食无缺。“禄”，福也，善也，俸也。居官之后朝廷所赐之廪。借指官运、富贵运。“寿”，久也。庄子曰：“上寿百岁，中寿八十，平民百姓何人不想得福？何人不俟长寿？既然“福禄寿”由天神所执掌，何人敢不敬奉？故福禄寿星便走进了千家万户，人们期盼无灾无难，延年益寿，曲中赞道：
      “福星高坐把福施，禄星送子下祥云。
      寿星骑鹿送蟠桃，三星高照喜临门。”
      三星的来历大概是这样的：福星乃道教“三官”之长。“三官”即天官、地官、水官。它们在道教中又被称为三元大帝，上元者一品九气天官紫微大地，中元者二品七气地官清虚大帝，下元者三品五气水官洞阴大帝。三元大帝皆为龙女所生，三兄弟神通广大，法力无边。上元生于正月十五日，专事赐福，故又被称为“天官赐福紫微帝君”。民间所说的“天官赐福”、“紫微高照”都缘与此。禄星乃天上一星，《史记·天官书》云：“文昌官……六曰司禄。”即文昌宫第六星专掌人间禄事，禄星处掌管升官发财外，还有一位送子之神。寿星又叫南极仙翁，他对神像是：矮个头，弯背弓腰，一手拄着龙头拐杖，一手托着仙桃，白须飘逸，慈祥和悦，大脑袋，脑门凸起。最初寿星主国运之长短，后来才演变为主人寿之神。《史记·天官书》曰：“西宫狼比地有大星，曰南极老人。老人见，治安；不见，兵起。常以秋分时候之于南郊。”《正义》曰：“老人一星，在孤南，一曰南极，为人主占寿命延长之应。见，国长命，故谓之寿昌，天下安宁；不见，人主忧也。”寿星是长寿的象征，起凸起的脑门让人们想到智慧，其微笑的面容让人忘人世之忧，其鹤发童颜让人生生命永驻之想。
　　福禄寿星既可以单独出现，也常常作为群体出现。他们都是珠宝设计的体材，用各种玉石材料雕塑的寿星形象，立体感强，形象逼真，和蔼可亲，备受大众青睐。当三星同时出现时，其形象一般是：赐福天官居中，手执如意；禄星居右，作员外郎打扮，头上插戴富贵牡丹花，怀抱婴儿；寿星在左，广额白须，执仗捧桃。
　　在珠宝业中，还有一种有趣的文字游戏与借代手法。因“福”与“蝠”同音“禄”与“鹿”同音，“蟠桃”是寿星所捧之仙果，故一般雕琢成“蝙蝠”、“鹿”、和“桃”形，来象征“福禄寿”，这比纯粹的“福禄寿”三星更具有美学意义，更符合中国人涵蓄内蕴的风格。（待续）

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