中秋国庆期间，知名玉文化学者马宝忠（识途）与台湾玉器专家周经纶，就目前翡翠业内几个重要问题，进行了深入交流和探讨。以丰富的史料和事例，从历史、市场、理论、实践、责任、心态等方面统一了认识，想必会对业内同仁有一些启发借鉴。
一、玉出云南、玉出腾越诠释
硬玉翡翠的矿产资源从历史地理的角度看，曾属中国的版图，由云南腾越州管辖。尽管历史的变迁，今天版图资源归属缅甸，但“玉出云南”、“玉出腾越”、“云南是翡翠历史文化发祥之地”的说法，从古及今一直叫响。
那么，既然玉石翡翠产地是缅甸勐拱，为何又有“玉出云南”、“玉出腾越”、“腾冲出碧玉”之说呢？我国地矿学的先驱章鸿钊先生在其著作《石雅》一书中记录了我国收藏家罗叔韫先生收藏的周代翡翠刀柄一件，为洛阳出土之物。文内注释中专门强调：“周成王时越当氏曾重译来献，汉初西南夷屡通中国，则亦不得通周汉，必无是物也。”《逸周书》中也记载着“远在商汤之时，四方诸侯供方物，其中就有西南方的白濮献上各种珍宝、玉石、象牙、美丽的羽毛和矮狗。”
无论是《逸周书》中所指的白濮，还是《史记》中所说的西南夷，《石雅》中提到的周成王时的越当氏，以及后来的历代王朝的记录，从地理环境的角度看，方位都应在西南百夷之属，也就是今天云南的腾冲，缅甸发现出产硬玉翡翠的地域。
地处中介的云南腾冲，则是历史上著名的翡翠发祥加工集散地。乾隆《腾越州志》卷三载：“盖大金江内外，万宝鳞萃，皆从腾越进。前明，三宣六慰，皆受朝命，而腾越且兼戛鸠，蛮莫，勐拱，勐养而有之。”《云南通志·食货志》中说：“腾冲出碧玉。”早在东汉永元九年，永昌徼外蛮掸国王雍由调遣重译奉国珍宝，和帝赐金印紫绶。掸国即现令缅北勐拱勐密一带。这说明了所产之玉从汉代就作为贡品进入内地。
《滇海虞衡志》载：“玉出南金沙江，昔为腾越所属。”《云草合编》中也明白记录着：“当前清中叶金沙江（指伊洛瓦底江）外勐养，勐拱，勐密，蛮莫，怒江下游东西岸之木邦、勐艮、八百媳妇、大小古喇等地，皆尽属滇省藩蓠。”
1885年，英人侵入滇缅，强占小江流域，我边地民族和腾越派驻勐拱玉石厂的将领李文秀等领兵抗击，英勇战死。驻英公使薛福成奏章：“野人山地，赤道北二十四度以上，向不属缅。”后清朝与英国签约之时，虽大片领土失之，但整个小江流域尚以未定界保留在中国的版图内，其中就包括了勐拱玉石厂。
抗战期间，英国乘中国之危，单方面划定滇缅一九四一年线，继清未中英签署的缅甸条约之后，又割去了约占今日缅甸五分之一的土地。一九四八年一月，缅甸独立，乘中国内战危机政府无力插手边界事务之机，单方面宣布对滇缅北部未定界的主权。上世纪60年代初，中国政府承认滇缅未定界并将其大片土地彻底划出，也包括了勐拱雾露河玉石厂、宝石厂、琥珀厂的宝地。
罗保世先生在《怒江百年风云录》中形象地说：“1960年以前出版的中国金鸡版图，西南方的腹部丰满圆润，1960年后出版的地图，有了月牙形的缺口，面积相当于我国的浙江省，那就是19世纪末形成的中缅北部未定界。
这就是自西汉以来属中国西南原居地民族的傣（禅）、景颇（克钦），汉民族一代又一代人千百年来开发、认识、总结翡翠玉石文化的智慧结晶并一脉相承的传扬的历史事实。
大量史料证明，玉石翡翠产地勐拱在朱明之世已隶版籍，延至清乾隆百年后，仍属滇省藩蓠的土司辖地，由腾越州管辖。明清，此域系我国“勐养宣慰使司”，“勐拱宣慰使司”，“蛮莫安抚司”属地。只是后来缅甸洞吾王朝的兴起，加之英国殖民者的插手，清朝民国后政府的腐败无能，将勐拱等大片土地割入缅甸版图，硬玉翡翠遂成为缅甸的国宝，也成为了今天世人公认的事实。
然而，无论是历史上记载的“玉出云南”、“玉出腾越”之说，都是顺理成章和有其依据的。作为玉石翡翠出何地的根源，作为玉出云南的历史文化主权论，国人则应是永远记取的。
大量的史料也证明，翡翠的发现年代，在新石器时代就已有之，周朝汉代已作为贡品上进中央王朝，唐宋元时期对翡翠的开采运用已有了进一步的认识，到了明清，由于大规模的开采、运输、集散、加工、销售而造就了翡翠市场地位和商业价值，从而使翡翠的名气达到鼎盛，为世人所瞩目。所以，明清是认识运用翡翠的成熟辉煌时期，扩大需求形成商品进入市场提升价值的时期，而不是发现时期。
二、缅甸阿瓦古城五千中国玉商玉工碑刻溯源
在缅甸古都阿瓦阿摩罗朴罗城的观音古庙里，树立着一块汉白玉石碑，上面刻有5000位中国玉商及挖玉工人的名字，并记录了中国人到缅甸玉石厂开拓奋斗的历史。
近代英国人布赛尔著的《东南亚的中国人》一书中就作了记载：“……中国大批开采玉石宝石的技术工人到缅甸，使缅甸玉石宝石产量大增。缅都曼得勒，称聚宝之城或阿瓦古城，史称蕹籍王朝的都城，大约与中国清代相近。在阿瓦古城阿摩罗朴罗城的中国古庙石碑上，刻有5000个中国玉石商人和采玉工人的名字。”
另外，英国人伯良在《缅甸玉石贸易》，英国人居里在《英国人占领缅甸》都作了同样的描述记载。民国元老李根源及民国著名外交界务专家尹明德等都对上述史实做过实地调查并笔录。证实了阿瓦古城5000名中国玉商玉工石碑存在的真实性。
改革开放以来的三十年间，多位北京、云南、台湾的历史、侨务、外贸、珠宝学者，前后十三次到缅甸对碑刻遗址进行了野外实地调查寻访，再次证实了上述史实的权威性真实性，并了解证实了5000位玉商玉工石碑在1962年奈温政府反华排华期间遭到军人破坏推倒，并挖坑深埋于阿瓦观音古庙遗址的古树群旁的悲剧。这些考察调研都有缅甸考古旅游部门的专员、华侨社团的友人、当地村民知情老人的参与跟踪说法证明，并写出了详细的调查报告公诸于世。
然而，近来却有人既没有对5000玉商玉工石碑的文字史料来龙去脉作研读探究，也没有到野外实地调查取证，更没有用权威的论证论据支撑的论点，并对以上中外论著中的文字记录史实大加达伐。这对正常的学术研究探讨是非常不利的。
需要多说一句的是，刻有5000位玉商玉工名字的碑刻古庙，系滇侨1773年（清乾隆38年）建造的，后在1810年、1829年、1837年三次遭到战火焚毁。现今距阿瓦古城三十公里曼得勒的观音寺，是1852年缅王迁都曼得勒后新建的。
三、腾冲六大名玉马家玉的补正
腾冲商帮“亦成记”商号是腾冲二十世纪20年代至30年代末的知名商号，大约创建于民国9年。创始人为马登高及其老师王承谟举人，加入的股东有马步云等。马登高占商号股本的百分之五十，王举人、马步云等占另外的百分之五十。
传世的腾冲六大名玉之一的马家玉，就是30年代“亦成记”商号以十万缅盾的高价在玉石厂购得的一件重四吨的大玉，解开后最好的部分质地细腻，水色俱佳，达到玻璃种秧苗绿。请碾玉师傅做得二百多粒心字戒面，其中一百粒用予补充商号本金，剩下的一百多粒按投入股本马登高分得63粒，其余部分马步云等股东分配有序，皆大欢喜。
大玉出世，大涨特涨，一时腾冲缅境轰动，遂成就了马家玉的美名，也在翡翠发祥史上留下了一段佳话。
其实，马家玉尚有鲜为人知的一面，除了那个大玉，还有一个蒙头个子小玉，重约6公斤，从中切开，质地冰白如玻璃，一条阳绿高翠带子贯穿了整个石头的三分之一，是玉石厂开埠几百年间遇到的老坑绿带子玻璃种的绝品好料。此石为马登高、马步云二人共有。
马家玉的第三件宝贝，就是马登高一生有缘得到的一件蓝水玻璃地毛料，九甩约二十七斤重的石头，剥开皮壳后从上到下，从左到右，从内到外没有一丝毛病，整件石头的颜色如远眺大海的湛蓝色海水，又如同晴朗夜空所闪现的迷人的蓝色，深邃艳丽，神秘莫测，晶莹剔透，完美无暇，宝光闪现，看似高贵的蓝宝石，却又不是蓝宝石，而是真正的硬玉翡翠，可谓世上无双，绝无仅有，被称之为蓝宝登高玉。
访间流传的腾冲六大名玉中马家玉的故事，包括报刊文字介绍，大多不实或道听途说，更没有了解请教过亲身经历者。当时马家大玉是以“亦成记”商号股东合伙购买的，并非马步云的个人行为。马步云只是代表“亦成记”商号坐镇帕敢收购业务，他的股本只占百分之二十。因此，传说中小马官发大玉之财，那是非常片面的。其实，马家玉出户者实为马登高、马步云、马世禄、张济文等。当时在玉石厂和乡间就称他们一伙为缅玉石王者之说，指的就是共同拥有马家大玉。
我在玉石厂挖玉、买卖翡翠生意达十年之久，其间的撑故历历在目。马登高、马步云的实力和知名度在帕敢老一辈玉人中口碑载道。二马在帕敢最繁华的十字街头的八面风店铺，也是最大最气派的。帕敢的清真寺也是马登高、马步云捐资建造的。
我所讲述的，都是相关马家玉各合伙人前辈后代子孙真实的说法和记录，且都是第一手的亲历史实。原来不完善的片面说法，应该加以匡正补充，还原真相。不能再以讹传讹，误人子弟，更引起各家后人的矛盾和不悦。
四、是谁推高了翡翠价位和泡沫虚高
从改革开放到近年来，为了获取最大利润，翡翠市场规律已被人为炒作所打乱，原有的正常有序的格局早已不复存在，翡翠毛料成品最高涨了上万倍。“疯子买，疯子卖，还有几个疯子在等待”就是那一时期的真实写照。这种恶性循环的恶果，使得翡翠价值与价格严重背离。
目前，从国内的主要市场到台湾香港都供大于求，极度饱和，商家存货待沽，积压严重，有价无市，价位虚高，经营无序，就是市场泡沫虚高雾霾笼罩的实况，使得加工批发零售企业商家不堪负重，让市场和消费者深受其害，也是市场对人为恶意炒作的报复。
那么，是谁推高了翡翠价格的虚高和泡沫呢？又是什么因素导致了翡翠市场的寒冬呢？
除了供需关系的调整，外渠道资金的盲目注入，还有商家一夜暴富、一锤砸个金娃娃的失衡心态，某些不负社会责任感的媒体的追风炒作。
那些打着种种光环所谓的“专家学者经纪人”，为了获取最大利益的黑钱，失去理智良心道德底线，在评估实物定价时可以百倍千倍地夸大，使价格价值体系严重变态，恶性膨胀，导致业内一味跟风，疯狂追涨。
另外，经济大格局的不景气，强力反腐，通货膨胀、股市低迷凶险，社会购买力消费水平的下降，都影响到了翡翠市场的走向。
最近，一个由权威部门统计的数字浮出水面：“中国现存积压的翡翠商品，可消化一百年以上。十三亿中国人每人分十件还绰绰有余。中国翡翠消费严重超前透支，从目前的情况看，短期内能否恢复市场的正常秩序，还打着问号。”
面对现实，我们的商家、玩家、玉雕人、消费者难道还要自欺欺人，还不理智地思考调整心态，如何才能突出重围吗？
佛家曰：人生本无物，万境心最宽。与翡翠亿万年的生命相比，与玉无瑕的品质相比，今天人们的疯狂追求似乎只会是一缕即散的云烟，只有真正读得懂玉石翡翠的人，才能拥有其身上所有的财富，而不仅仅是一块漂亮的石头。
五、硬玉翡翠只有空前，没有绝后
石之美者为玉，玉之王者为翠。
玉石翡翠所展示的东方神韵，是中华民族灿烂文化的重要组成部分，也是人类艺术史上的辉煌成就。其源远流长，博大精深，至善至美。除了玉石翡翠，没有哪一种艺术品类可以延续如此绵长的时间，可以涵盖如此广阔的空间。
在人类历史上，把玉变成一种文化，融入其精神世界和传统的民族，只有中华民族。玉石翡翠积山川之精，人文之美，可比人，可喻事，可祭天地，可寄托理想，可保健辟邪。玉石翡翠文化千百年来对中华民族的精神、意志、道德、哲理产生着巨大的影响。
儒家认定玉有十一德：仁、义、礼、智、信、乐、忠、天、地、道、德。玉石翡翠的传承不仅是文化，是艺术，是哲学，更是一种道德修养。玉石翡翠是有形的智慧结晶和无形的精神领域，她可以洗涤人心，净化人性。
玉石翡翠本身就是亿万年天造地就的艺术杰作，世人不得不向她俯首称臣。玉石翡翠的历史远古深邃，是一本难读懂的书。她的学问内含博大精深，神秘莫测，水深道险。要解码翡翠之谜，有学不完的学问，做不完的功课，学无止境，学海无涯。
把千百年来先贤用血泪乃至生命开拓出来的翡翠发祥的历史文化解码出来，以回应前辈，奉献后人，正是我们责无旁贷的责任和使命。
翡翠业内无专家可言，从古及今，没有人敢说对翡翠弄懂了，全通了。前有古人，后有来者，硬玉翡翠只有空前，没有绝后。
红翡手镯
红翡凤簪 |
