（接上期）

二、红山文化玉雕风格的形成

      红山文化晚期，农业经济占据主导地位，加之气候暖湿的良好自然环境，人们的食物来源有了可靠保障，使得一批人能够脱离粮食生产，走向非经济性专业化生产的道路，玉雕业便是其中之一。
      红山文化玉雕工艺十分讲究，特征鲜明，制玉匠人不但熟练地掌握了切割玉材的技艺，而且因器体形态不同，注重玉材大小、质地、色泽等方面的选择。玉器表面大多经过抛光处理，部分器类的局部或通体雕琢出各种纹样，主要有阴刻线纹、瓦沟纹、凸棱纹、网格纹、几何形纹样等。其中，阴刻线纹主要用来表现动物形体的各部位器官及外部轮廓特征。玉器上的钻孔比较普遍，一类是单面直钻而成的圆孔，另一类是从两面相对直钻而成的长孔，还有一类是从两面斜钻而成的洞孔。
      红山文化玉雕风格的形成，与红山文化晚期社会对玉雕业的特殊需求密切相关。装饰类和工具类玉器地位的下降，动物类和特殊类玉器的大量涌现，从一个侧面反映出玉器所包含的社会属性的深刻变化。装饰类和工具类玉器在玉文化起源阶段占据主导地位，前者体现出对玉质材料及自身个性的美的追求；后者则明显看出是对同类石质工具的模仿，但使用工能大多不一。动物类玉器应是当时人“万物有灵”观的产物，追求神似和讲究动感构成了红山文化动物造型玉器的特有风格。在特殊类玉器中，勾云形器造型内涵奇特，寓意深刻，学术界曾进行过十分热烈的讨论，至今也尚未达成共识。特别对勾云形器造型内涵的认识，说法颇多，主要有以下五类：一是代表龙的形象；二是代表龟、蛙、鹰、鸟等动物形象；三是代表抽象的饕餮形象；四是融合吸收仰韶文化的彩陶因素，代表一种玫瑰花图案；五是直接或间接承继本地区兴隆洼先民和赵宝沟先民崇拜鹿角、猪獠牙的宗教传统，是鹿角、猪獠牙等实物形态的一种艺术化再现。关于箍形器的造型和使用功能，因常出自墓主人头下，最初认定为束发工具，后来有学者认为是铲东西或撮东西的工具，应是仿造骨质器皿而来。笔者在综合研究红山文化各类出土遗物的基础上，认为箍形器应是模仿陶质斜口器的结果，和无底筒形陶器的造型也有密切关系，可能基于相同的祭祀观念，具有贯通天地之意。尽管存在上述分歧，但勾云形器和箍形器作为红山文化最典型的两种器类却是无可争辩的。
      目前所知的红山文化玉器，除正式发掘品外，还有大量的征集或采集品，有些需要进一步鉴定，能够正确把握红山文化玉雕风格十分关键。　

三、红山文化用玉制度的重大突破     

      红山文化晚期，社会内部产生分化，等级制度开始出现，顺应这种历史潮流的发展，出现了较完善的玉礼制度系统，这是目前所能确认的中国最早的礼制形态，在史前用玉制度方面取得了重大突破。
      红山文化玉器主要出自积石冢石棺墓内，而积石冢代表一种特殊的埋葬制度，多建在山梁或土丘的顶部，形制有方有圆，积石冢的规模大小不一，有单冢与多冢之分。牛河梁遗址主体分布范围约1.2平方公里，是目前所知规模最大的一处红山文化祭祀遗址。积石冢内石棺墓可以分成不同等级，甲类大型石棺多位于积石冢内中心位置，圹穴和石棺的规模较大，随葬玉器的种类和数量均明显多于其它型墓，且每座内均出有勾云形器和箍形器，形成一种较稳定的组合关系。乙类大型墓亦位于积石冢内中心位置，圹穴和石棺的规模低于甲类大型墓，随葬玉器的种类和数量均少于甲类大型墓。未见勾云形器和箍形器共出的现象。小型石棺墓多分布在积石冢的边缘部位，圹穴和石棺的规模明显偏小，随葬玉器的数量在5件以下；还有的仅随葬陶器或石器，也有的小型墓未见任何随葬品。由此看来，小型石棺墓至少可以分成三个以上的不同等级。
     上述现象表明，因墓主人生前等级、地位、身份不同，不仅葬墓的规模、形制及分布位置有明显的差异，而且在随葬玉器的数量、种类及组合关系方面均有相应的变化。玉器已非一般性随葬品，也非个别性礼器，而是已经形成了一套标志墓主人级别高低的用玉制度。玉礼制系统形成。
      在红山文化晚期的石棺墓中，以随葬玉礼器为主，也还有少量的陶礼器和石礼器，但只有玉礼器的使用能够反映墓主级别高低的变化，并且形成了一套固定的制度。陶礼器和石礼器的使用均未构成礼制。同时也应看到，红山文化玉器不仅仅是专供随葬用的礼器，也是举行宗教活动的主要用具，勾云形器和箍形器是两种最主要的通神工具。还有一点必须明确，红山文化积石冢代表一种特殊的埋葬制度，其功能不仅只是埋葬死者的莹地，同时也是生者举行祭祀活动的场所。玉礼器的使用者并非普通社会成员，应是生前主持各种祭祀活动的祭司，死后成为被祭司的对象。

四、小结     

      距今5500——5000年的红山文化晚期，西辽河流域出现了中国玉文化发展史上的第一个高峰期，其原因是多方面的，主要有以下五个方面：
      第一， 西辽河流域具有悠久的制玉和用玉传统，兴隆洼文化玉器的发现，将我国雕琢和使用玉器的历史推进至距今8000年左右的新石器时代中期，这也是中国迄今所知年代最早的玉器，也为红山文化玉器群的出现找到了直接源头。
      第二， 红山文化晚期，农业经济迅猛发展，人口显著增多，在食物来源得到充分保障的前提下，使得一批专业匠人走向了玉雕之路。
      第三， 以牛河梁遗址的发现为代表，红山文化晚期出现了大型的祭祀中心，这是西辽河流域进入初级文明社会的显著标志。为满足宗教祭祀典礼的特殊需要，一批造型奇特的玉器应运而生，勾云形器、猪龙玉器和箍形器最具有代表性，而红山先民首创的蜷体龙造型被夏商周三代融合吸收，成为中国龙文化中的经典篇章。
      第四， 红山文化晚期，社会分化显著，等级制度开始出现，随葬玉器数量和种类的变化成为墓主人生前等级、地位、身份的象征，玉礼制系统形成，这是目前所确认的中国最早的礼制形态。
      第五， 岫岩玉矿的开发，满足了红山文化晚期对玉料的大量需求，为中国玉文化的繁荣与发展奠定了重要的物质基础。
（续完）