石家河文化其年代大约是在公元前2200多年至公元前2000年之间。其分布区域主要集中在湖北省以南，湖南省以北沿长江两岸。
公元前约1600年，成汤灭夏桀，地域以河南为中心，鼎盛时期其势力远及湖北汉水流域和长江南北。从时间上的传承关系，石家河文化与商代时间差约600年，中间恰好隔着一个夏代（夏王朝的建立约在公元前2070年）。从地域上的传承关系看，石家河文化地域的荆州与殷商时期的中心地带-安阳，目前公路的距离约800余公里。当然，800余公里对处于新石器时代的游牧和农耕民族而言是十分遥远的，其间不仅山水相隔，而且还有许多氏族部落，两地之间直接从事交流活动似乎是不可能的。但是对于一种文化的交流、影响和渗透而言这又是可能的。只要这种文化有着它存在和适用的价值。
本文主要通过几件石家河文化玉器与商周时期玉器的形制纹饰的比较，小议一下石家河文化玉器与商周时期玉器之间的传承关系，重在解释其中一种被今人称之为“玉拱形饰”的殷商玉器(如图一所示)，其形制纹饰所表达的真实的内容应该是什么？
图一
商王朝的祖先称其是凤鸟的后裔，故有“天命玄鸟，降尔生商”之传说，玄鸟应是凤凰。在商代诸多的玄鸟造型中，最能吸引人的眼球，令人称绝的当属“妇好墓”出土的一件玉凤（如图二所示）。这件修长，呈字母C型的玉凤，首尾相顾。形制纹饰繁简有度，丰满夸张的双尾翎，精雕细琢的凤冠以及羽翼上表现羽翎的三道剔地阳纹，展示出了这件玉凤的与众不同。更有玉凤做首尾相顾状，给人以振翅欲飞之感，这又增加了玉凤的动感和灵气，可谓是“形神兼备，形神俱佳”。
图二
无独有偶，在石家河文化出土的玉器中也有一件类似的玉凤之形制（如图三所示）。只是这件玉凤首尾相连，呈字母O型，没有凤冠而有凤头，由于圆圈状内圈空间有限，故使得羽翼外撇，其它部位均与图二玉凤很相似，对比这两件在制作时间上相差约900年的玉凤，不难看出有着割舍不断的传承关系。不同的是石家河文化玉凤在形制纹饰的表现上，制作这件玉凤的技术水准上，更显得原始和古朴。
图三
细看这件呈O型的玉凤很容易使人联想起处于胚胎中的动物之造型，难道这是石家河文化的先民为了表达这种凤鸟之造型是此时孕育产生的吗？还是此时的先民其审美观认为呈O型的玉凤之造型应是审美的最高境界？当然，后者的可能性更大一些，但是，前者的可能性也不能说没有。
我们知道石家河文化玉凤而后的形制是做首尾相顾状的殷商玉凤。难道这种呈O形的玉凤形制就是玉凤最初的雏形吗？呈O型的石家河文化玉凤形制是一种处于胚胎状的玉凤形制，而呈C字母型做首尾相顾的殷商文化的玉凤则是一朝分娩后，做振翅欲飞状的玉凤形制。难道这正验证了“天命玄鸟，降尔生商”的传说吗？那么，石家河文化玉凤之前的形制又是一种怎样的呢？是开口的C形呢？ 还是闭口的O形呢？
说来凑巧，像这种胚胎状玉制形制，约在5000年前的红山文化玉器中亦有发生。发生的生物不是别的，而恰恰是我们称之为“龙”的生灵（如图四所示）。图四所示的玉猪龙佩是红山文化玉器形制的典型器物，呈O型，做首尾相连状。这也是一种胚胎状的形制。而它后期演化的形制（如图五所示），则是首尾张开，似挣脱了束缚，欲有冲向九重云霄之状的玉龙。传说夏王朝是龙的后裔，莫非也是“天命青龙，腾尔生夏”。但是这些事情却又巧合的聚集在一起，并且相互之间还有一定的连带关系。（待续）
图四
图五
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