（接上期） 2.3创新的星纹与多层纹饰玉璧的文化艺术风格
考古研究人员从战国古墓（湖南长沙）中出土一件纹饰奇特的玉璧。纹饰为双重圆圈纹，为阳纹，前所未见，排列杂乱无序，它表示天上的星星，是我国古代玉器上迄今所见最早的星纹。
古人认为“天圆地方”。璧是圆的象征天，璧上饰星纹，恰是星空迹象的描刻；璧之星纹，巧妙地反映出战国时期承袭先民的星占文化。
战国中期，魏国著名天文学家，占星家石申，著有《星经》一卷，《天文》八卷，是中国最早的星书，其时代与出土的星纹璧相吻合。
战国创新的星纹玉璧，开创了中国古代玉器星纹之先河。为其后汉代的星纹之间加刻直线纹的列星纹璧的造型奠定了基础。
春秋时期秦国玉器创新的文化艺术形式是多层勾云纹璧。其装饰纹的特点是纹饰层次分明，排列有序，丰盈纷繁，满密茂美。
战国时期在这种异形装饰纹的基础上有了进一步的发展，出现了多层纹饰璧（山东曲阜）。玉璧上有五层纹饰，最外圈与内圈为兽面纹，两圈之内为相间的谷纹与束丝纹，其纹饰采用浅浮雕和阴线刻技术，层次分明。（照片7 战国·青玉镂雕多层纹饰玉璧）。
我国古代先民，以璧之圆喻天，并以璧礼天神。春秋战国玉璧（饰勾云纹、兽面纹、谷纹、束丝纹）是用来祈求天神保佑人间能得到农桑蚕丝的丰收。
从古至今，当人们不能征服大自然时，就在文化艺术作品中寻找精神慰藉。
中国传统文化的内涵就是“圆”，人们希望（五谷丰登，国泰民安），能在现实生活或宗教神话中得以圆满实现，而圆圆的玉璧，正是这种精神寄托的“神物”。历史总是在不经意间刻下涂抹不去的痕迹。春秋战国多层纹饰玉璧将我国古代玉璧的文化艺术风格和装饰文化的美学内涵发挥到了极致。表现的是人类渴望战胜自然，并与大自然和谐一致的思想观念。
2.4创新艺术风格的楚国玉龙
春秋战国时期是龙文化的成熟期，各种物质文化都离不开龙的艺术造型与纹饰。玉龙是战国时楚国玉文化的代表之一。战国时期中原各国的玉龙是装饰品的主体，楚国玉龙更是别具风彩，造型、纹饰归纳有以下特征：
（1）龙首有角或有耳，无眼睛。长脸，上唇长，下唇短而内卷，并与上唇相连，连接处形成圆孔，上唇与身体相接。
（2）龙身多为一个弯或两个弯，呈曲折形，似英文字母“S”，称为“S”形或“双S”形龙。
（3）龙身缘出毛，并且较长，呈两分枝，其上有平行阴线纹一至三条。
（4）龙多数有阴线谷纹，少数为浅浮雕谷纹，谷纹居于龙身中段，龙颈、尾、爪一般不饰谷纹，刻饰单阴线，显得粗放有力。
（5）龙体总体风格顽健狂放，奔驰腾踔。（照片8 战国·青白玉镂雕弯曲玉龙）。
楚国雄居中原，文化丰厚，是江南文化的代表，龙的造型艺术在玉器中表现尤为突出。
春秋战国时期的中华文化是二元耦合文化。北方山河雄伟，南方风光秀丽；楚代表了南方。北方黄帝神圣，南方炎帝狂怪；楚国属于类帝系统，突出的表现是龙威武。比如，建国初期，在长沙一楚墓出土人物龙凤帛画，画面为一贵妇人双手祷拜龙与凤；龙在攀升，凤在飞翔，龙尤为受尊崇。
楚国玉龙总体艺术风格表现为豪放雄奇，在造型上有独特的重要特征。表现为玉龙头部为狭长脸，而额平直，犹似马头。恰似古代神话传说中的“龙马”。《尚书·顾命·传》记载：古帝伏羲王天下，龙马出河，身刻八封图，谓之“河图”。《礼记·礼运》记述：“河出马图”，释为“龙马负图而出”。
据史书记载，楚人崇尚老庄的道学，并与庄骚文化相一致。可以认为楚玉龙是中国古代的龙马神像，与楚文化的特质相合拍。战国时楚国玉龙独特的艺术风格与文化内涵，表现的是楚人开拓创新与开放气魄的龙马精神。（待续）
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