2、 图腾崇拜是玉器时代的标志

      图腾崇拜是玉器时代的一种标志，存在于史前氏族公社时期，马克思在《摩尔根·古代社会·摘要》中指出：“图腾一辞表示民族的标志和符号。”以前，我国学者很少去深入地追本溯源。原来，图腾一名源于中华，是中华民族上古时期的一支原始氏族的称号，本系饕餮之译音，为我戎夏族之一分支，远古时期在与其它氏族争夺中原的时候，遭到失败，于是分别向四方迁徙，并把饕餮的族徽带到印度支那半岛，南洋群岛，南美洲和北美洲，形成了图腾的名称，传播到世界各地。于近代又回流传入发祥地中国。图腾是氏族群落(原始社会)的象征，表示某一氏族的血统，并赋予某种意识。史前时期的玉刻形象来作为图腾旗帜的标志，多以显示当时人类尚不能及的某种功能的动物(如龙、鸟)来表示，将它尊奉为神圣的崇拜之物，它象征着一定的物质力量，延续时间至人类从氏族部落、村落走向古代都市，玉器时代、原始氏族公社时期的结束。进入有国家政权的奴隶社会(夏朝)开始出现青铜器，玉器图腾便失去了它原有的作用而逐渐趋于消失。
      玉刻形象的图腾崇拜，从另一个层面表明在新石器时代中晚期，中国玉器时代确实存在，从新石器时代红山文化遗址中出土的“C”字形玉龙，在光素、简洁的形体中透露出一种威严和神圣，是中国北方红山文化中典型的以龙作为氏族图腾的玉器，显示了远古先辈的智慧与一磨一刻的劳动结晶，被誉为“天下第一龙”。以考古出土的玉龙、玉鸟等氏族的图腾为实物证据，从而形成了一个比较完整的考古时代的历史链接。(照片 红山文化·青玉“C”字形天下第一龙)

      在玉图腾崇拜即玉器时代之后，人类在进入了有国家政权的奴隶社会、封建社会中，对美石——玉的崇拜，使玉器制作，玉器理论得到了长足的发展，到清代达到了登峰造极的程度，最终形成了灿烂辉煌、光照千秋、博大精深的中华玉文化。

3、中国玉器时代的发展阶段

      根据八十余年来考古资料综合分析，中国玉器时代发展大致可分为两个阶段。
      第一阶段为新石器时代中期大约在距今8000—6000年之间，目前考古发现的主要玉器遗址有东北辽河流域的内蒙古赤峰市兴隆洼文化，辽宁阜新查海文化，沈阳北部的新乐文化，黄河流域的河南裴李岗文化，早期的仰韶文化，长江流域早期的四川大溪文化，浙江河姆渡文化等。这一阶段处于母系氏族公社时期，出土的玉器数量比较少，以佩饰类、工具类多见。器形较为简单，倾向于工具原型，实用价值较明显。造型比较粗糙，不是那么严谨和规范，打磨程度较浅，基本无装饰纹，少数玉器有纹饰，但不多修饰，在艺术风格上既显得生动活泼，又那样天真拙朴，大有“人之初”的风范。这一阶段代表性的玉器品种为玉玦、玉璜、玉琀、玉珠、玉坠等。
      第二阶段为新石器时代晚期，距今6000—4000年之间。考古发现的主要玉器遗存有东北辽河流域的内蒙古红山文化，黄河流域的山东大汶口文化、龙山文化，甘肃的齐家文化，长江流域的四川大溪文化，湖北石家河文化，浙江良渚文化，珠江流域的广东石峡文化，东南沿海的台湾卑南文化等。玉器已广泛分布在大江南北、长城内外、遍布华夏古版图。其中红山文化(距今6000—5000年)玉器以其“神似”为最显著的特征(如玉龙、玉猪龙等)是中国北方玉器的典型代表。良渚文化(距今5500—4500年)玉器以宗教色彩的琮、璧为标志，在琮玉器表面出现细密的阴刻纹，饕餮阴文线图案，庄严而神圣，浮雕精湛无比，是中国南方玉器的典范。本阶段处于父系氏族公社时期，出土的玉器数量多，品种全，制作精良，玉器得到了长足的发展，取得了惊人的成就，代表了中国玉器时代玉器的最高水平，是玉器时代的高点和盛期，并逐步形成了以中原为中心的中国玉器时代的文化圈。（照片良渚文化·青玉阴刻纹浮雕玉琮）