独山玉，仅在南阳独山产出，以质地温润、色彩丰富著称于世，与和田玉、岫玉和绿松石并称为中国四大名玉。故宫博物院原副院长、玉文化泰斗杨伯达先生这样叹道：“独玉、独厚、独步、独秀”。是说独山玉为天下美玉，得天独厚，一枝独秀，可以独步天下。
玉石资源作为不可再生资源，怎样才能实现可持续发展，既可以满足当代人的需求，又不对后世子孙的使用造成影响，已成为政府决策者和玉文化研究者常常思索的一个问题。
“美玉不琢”的理念，不仅为玉石资源的可持续开发利用指明了道路，同时也为中国玉文化的传承指明了方向。
古今“美玉不琢”理念探析
“美玉不琢”理念在古代早已出现民国唐荣祚在《玉说》中写道，前人有言：“璞也者，未治之玉也。既获之后，雕琢未施，挺自有之天资，抱本来之纯素，不假修饰，自成奇珍”；“美玉皆出于璞，能辩其璞，斯为真知玉矣”。古人连玉璞都视若珍宝，更别提美轮美奂的玉之质了。
对于天生艳丽、质地上佳的美玉，唐人韦应物的看法是：乾坤有精神，至宝无文章，雕琢为玉器，一朝真情伤。在他看来，玉这个“精物”，越是自然就越宝贵，不应雕琢成任何“文章”；一旦雕成玉器，就失去了纯洁的天性。可见，早在1000年前，就有古人追求玉的自然美、朴素美、内在美。
在千百年前，芸芸众生追捧精美玉器之时，就有一些真正的“爱玉、赏玉者”藏身一隅，如痴如醉地欣赏着玉石“原汁原味”之美，他们追求的是玉之内蕴，在和玉石进行着心和神的沟通，此为真正的识玉者。
“美玉不琢”也是现代理念。杨伯达先生指出中国玉文化的发展，必须要考虑“中国玉文化的时代延伸”问题，没有“延伸”，就没有前进和发展，而玉石资源的存在是“玉文化研究”的物质基础和前进动力；“美玉不琢”是玉石资源最好的保护措施，也是玉文化前进和发展的根本保障和根源所在。
“美玉不琢”既是保护玉石资源的有效方法，又能保持其“原汁原味”。“原石珠宝首饰”是“美玉不琢”理念直接和生产相结合的产物。它切合当今世界人类全新的审美意识和情趣， 质朴、自然、归真；它符合人类文明、时代精神、人性规律，契合“真实、原创、自然”三大特点。
“美玉不琢”要分级对待
“美玉不琢”的理念，在古人追求“精美玉器”的主流思想挤压下，它犹如被人遗弃墙角的仙人掌，蜷缩一隅，但有着旺盛的生命力；在玉石资源日渐稀缺的今天，终于焕发出它璀璨的光芒！
以“质美色润世间稀”的独山玉为例，笔者认为，对独山玉料的分级，应分为“已开发玉料”和“待开发玉料”更为恰当。“已开发玉料”是其价值已经被大家公认、充分肯定为“美玉”的那部分独玉，可以少琢甚至不琢；而“待开发玉料”其美丽还没被充分发掘，需要大师们费些心思去唤醒他们沉睡的美。对于高、中档料运用“美玉不琢”的理念，可以做到玉石资源的可持续开发和独山玉文化的时代延伸。
（1）对于独山玉中的上等料，要做到“美玉不琢”，就是保持其本来面目；“金无足赤，人无完人”，美玉也并非无瑕，对于优质独山玉中的一些“亮眼”的暇疵，还是应进行适当的“挖脏”处理，以消除对美的破坏。对于小瑕疵，保持原貌，反起到“绿叶衬红花，天然去雕饰”的效果。
（2）对于中档的独山玉料，应尽量少琢。档次在中等的独山玉，其质地、颜色稍逊于优等料，中档的独山玉料的美，有些隐含，需要玉石雕刻者通过少量的刀工，凸显出她的美。
对中档玉料的使用，应在保持玉料最大化的基础上进行，依色赋形，量料取材，因材施艺。如果能在保持玉料完整性的基础上进行局部雕刻，而不影响整个作品的审美价值，无疑也是一种非常好的创意。
中档玉料是沉睡的美玉，只需玉雕大师的轻轻“唤醒”，她们就如孔雀开屏般，即刻焕发出亮丽的光彩。随着社会用玉需求的剧增，玉石资源的日渐耗减，不少中档玉料正逐步进入高档料行列。
（3）对于档次较低的独山玉料，要巧用俏色，独辟蹊径，尽量做到物尽其用。
低档次的独山玉料，指常见的黑色料、黑白料及其它杂色料，这部分玉料常被做为山、石等陪衬品，放在次要位置，甚或被弃之一隅。其实只要大师对它们仔细审视，根据它们的特点，进行“手术美容”，它们可以实现“丑小鸭”到“白天鹅”的蜕变。
低档玉料，在独山玉中所占比例大，从现在和将来看，资源相当丰足，应该是玉雕艺人的主要工作对象。剖除“玉质美”的前提条件，对这些低档玉料主要集中在雕刻上，通过大师们的化腐蚀为神奇的雕刻技艺，作品美、玉之美才能凸显。
巧用俏色，独辟蹊径，科技创新是开发利用低档次玉料的三个有效途径。
“因材施艺，巧用俏色”，才能使一件作品价值连城，流传千秋万代。对于提升低档次的玉料的价值首选途径，就是巧施俏色。
独山玉色彩丰富，为俏色技艺的发挥和运用提供最广阔的平台，低档次的杂色玉料，更要紧紧围绕“俏色”来做文章，如《墨菊》、《卧龙出山》等都是独玉俏色极佳的代表作品；不被人看好的黑白料，近几年由于题裁更新，另辟蹊径，日益受到重视，如《妙算》、《茶馆》等高水平之作，使玉雕界耳目一新，颇受市场欢迎；纯黑独玉料制作的手链，每串有15~16个串珠组成，每个“串珠”又有128个刻面，戴在手上，晶光闪烁，显得华贵而大方，这是宝石加工工艺在玉雕作品中的体现，科技创新使其变“废”为宝。
（4）高、中、低档料混生在一起，一般应进行雕粗留精。
独山玉的颜色鲜艳而复杂，色块多，一般在同一块玉料上，可有白、绿、黑绿和褐等多种颜色并存。在中、低档玉石中，这种褐色和斑杂色是独山玉独有的特点。当一块玉料上既有人们喜爱的白天蓝等上好料又有黑褐等不受大众欢迎的中低档料时，就需要玉雕大师们“费心思量”。原则上说，为了保证玉料最大化被使用，好料部分不去动它，而将心思全都用在“不太光彩”的中低档部分。这样，漂亮部分依然漂亮，不足部分经过大师们的辛苦雕琢“化腐朽为神奇”，整个作品的美就被完整的放大了。
当然，文中对独山玉料档次的分级，是根据人们感官的喜好程度而定的。这种分级不具有绝对性，譬如，在专业书中，都将黑色独玉料划分到低档料范畴内，但随着黑色独玉料价值的充分被开发（例如黑色独玉手链），它在人们的心目中，已经跃升到上档料行列。而一些高档料在不同时期，由于人们的喜好发生变化，也会下降为中低档料，前些年人们很喜爱独玉中的绿白料，而现在绿白料属于中档独玉料。
“美玉不琢”功在当今，利在后代
“玉不琢，不成器”，“玉虽有美质，在于石间，不值良工琢磨，与瓦砾不别”，古人这种玉文化观念直到今天仍有很广阔的市场，特别是一些有点名气的玉雕大师，“非美玉不琢”，而众多爱玉者，对“玉质美，雕工精”的作品也是趋之若婺，爱不释手。殊不知，玉和玉器是有区别的。“玉”有延展性、创造性、可塑性，是天生的、自然的，更能激发无数人的想像力和创造力，“玉器”没有再创造性，只有工艺性，只能代表一部分消费者和收藏者的思想和喜好，有局限性。
笔者以为，从玉器角度看，雕刻大师应转向对中低档玉的开发利用上，特别是低档玉料“先天发育不足”，很需要后天人工雕琢来弥补这些缺陷，提升它们的价值。
但对于玉爱好者，要学会用不同的审美观念来欣赏她。对于上档玉料，要欣赏原石之美，要体味蕴含其中的玉的品德和理念；对于中下档玉料，可适当注意其雕工之美。
美玉不琢，既给人“原生态”的美的享受，又使其数量不断累积；低档独玉数量大而不够美，通过雕工提升其美学价值。
采取不同的对策，使独玉资源可持续发展，功在当今，利在后代。（作者系河南省玉雕大师） |
