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中国玉文化与奥运精神的完美结合
—— 从奥运徽宝中国印谈起
玉石文化  加入时间:2008-8-4 9:12:26  □ 栾秉璈
      (接上期)
      (3)清代:
  清代,寿山石制章和雕刻工艺品,都得到空前发展,进入了昌盛期。寿山石具有独特的文化内涵,融合了传统的诗歌、书法、绘画艺术,透射出佛教、道教和儒教的思想精髓。清代许多文人、学者等研究寿山石文化,并出现了大量的有关寿山石的著作。清代寿山石雕逐渐形成自己的风格,康熙年间有杨璇、周彬(尚均)等,后又有董沧门、奕天、妙苍鉴等,光绪年间有潘玉茂、林谦培、承杨、周遗法等各自发挥,自成“西门”和“东门”之流派。
  清康熙七年(公元1668年)高兆的《观石录》是第一篇专论寿山石的著述,文章记述了清初在寿山乡十多位友人处,观赏一百四十余枚寿山石的故事,对研究清朝寿山石的雕刻技法,提供了宝贵的史料。清康熙二十九年(公元1690年)毛奇龄(公元1623~1716年)的《后观石录》是稍后于《观石录》的又一篇寿山石著述,作者对自藏的四十九枚寿山石珍品,从规格、色泽、石质乃至钮式、刻工等,作了详尽的描述和评价,为研究清初寿山石的品种及雕刻工艺,提供了可靠的资料。据清康熙四十五年(公元1706年)王士祯(公元1634~1711年)《香祖笔记》载:“三十年来,闽寿山石出,质温柔,易镌刻,而五色相映,光彩四射,红于靺鞨(靺鞨,这里指红玛瑙——笔者),黄于蒸栗,白于珂雪,时竞尚之,价如灯光石相埒。”
  1966年,潘主兰先生《寿山石刻史话》提到:“到了清康熙年间,由于在福建的大官僚们把它(寿山石)充作贡品进入皇家去”,成为皇室赏物。乾隆帝也对寿山石情有独钟,他所喜爱的田黄石“三连章”,更是无价之宝,直到解放后,溥仪才在监狱里从小皮箱夹层中拿出来,献给了国家,这件国宝级田黄石“三连章”,现藏北京故宫博物院。在清代“印章三宝”(灯光、田黄、芙蓉)中,寿山石的田黄和芙蓉石,独占其二。清代创作出许多寿山石传世珍品,并以贡品的形式为宫廷所珍藏。(待续)
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