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宝玉灵光
鞍山岫岩玉石王——玉佛传奇

第14版：文化/会展　　加入时间：2007-7-30 13:42:56　　□ 沈魁山著（记者天修允充整理）

《三国演义》第六回“焚金阙董卓行凶，匿玉玺孙坚背约”，说的是孙坚在洛阳皇宫建章殿前的井中捞得传国玉玺，返回江东立业未成而陨，其子小霸王孙策以玉玺为质（做抵押）向袁术借三千兵马，力取江东三江六郡，始成霸业，可见传国玉玺的价值是多么大。
　　施耐庵老先生为《水浒传》里的一百单八将各自都取了江湖绰号，其中为卢俊义员外起的绰号即是玉麒麟，以显示书中这个人物的英俊、才能和武艺高强。
　　在神话色彩很浓的《西游记》中，居于天上灵霄宝殿权力至高无上的是玉皇大帝，简称玉帝，即宗教里所称的帝释天。
　　我国文学史上最伟大的小说巨著《红楼梦》，说到底讲的是卿卿我我的美玉之缘，从女娲神炼五彩石补天，遗留下一块顽石，变成通灵宝玉，降临荣国府，生下衔玉公子贾宝玉，到结缘金陵十二金钗，接下来宝黛之间在大观园中“意绵绵静日玉生香”，直到“出闺成大礼”“焚稿断痴情”，委婉地奏出了玉颜红尘的挽歌，展示给读者的是玉的美、玉的缘、玉的情和玉的泪。
　　玉文化是以玉器为中心载体的，这就涉及到了玉器和玉雕。玉雕是中华文明的一个象征。我们的祖先在公元前四千到一万年的新石器时代，即用简陋的工具，开凿玉文明之先河，当时已经有了玉制的兵器、工具和装饰品。到殷商时代，除了有玉刀、玉铲和玉铖、玉戈以外，还有了单体器形的鱼、鸟龟、兽面、人首佩等玉件。西周时期的玉璧为扁圆形。王者持的玉圭为上尖下方，贵族持的玉璋为半圭半璋，玉璜呈弧形、玉琥呈虎形。
　　到了春秋战国时期，已开始使用解玉砂，琢玉工具也进一步发展，精细程度日趋完美。
　　秦汉以后，人们不再做商代的大耳环，而改作佩玉。
　　唐代的玉佩上刻有飞天人物造形，这反映了当时佛文化的传入和中原文化与西域文化的交流。
　　宋代琢玉业有了“分色巧用”的新工艺。在玉料的选择和天然色彩的处理上，已经相当巧妙，天然成趣。
　　元代的玉业相当发达，能制作特大型玉器珍品。北京的北海团城承光殿前的“渎山大玉海”就是元代祖忽必烈大宴群臣时的贮酒器，以大块整玉雕琢而成，重有三千五百斤，可贮酒三十余担，历时十五年才雕成。
　　明清时期，玉雕工艺愈加精巧，清代的满族之乡岫岩“石具五色”很受珍重，道光、咸丰年间，岫玉工艺已闻名全国。
　　而今，玉琢已有浮雕，立体雕、透雕和内雕等多种现代方法，加之现代的机器设备取代了古老的工艺机具，精湛的玉琢艺术，定会日益辉煌。
　　《三字经》上说：“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”天之瑰宝经玉匠精心雕琢成玉器，其价值简直不可估量，有的竟成了象征封建时代至高至尊的皇权神器，自秦代起在历代王朝最高统治者手中留传一千几百年的传国玉玺，即可为例。
　　相传此玉是春秋战国时期，楚国人卞和于荆山之下，见凤凰栖于一石上，因采此石而献于楚王，可惜两番献宝，皆被误认为石，被砍去双脚，后楚文王即位，卞和再次进献此石，解之，果得美玉，史称和氏璧。这块美玉留传在赵国时，秦王愿以十五座城池来换玉，名为交换，实为巧取豪夺。幸有赵国蔺相如携玉赴秦，在秦王面前以聪明才智巧于周旋，留下了“价值连城”的成语和“完璧归赵”的佳话。秦始皇一统天下之后，得到了和氏璧。命丞相李斯撰写了八个鸟虫形篆字，文曰：“受于天命，既寿永昌”。令玉匠公孙寿精心镌刻其上，做成方圆四寸，上镌五龙交钮的传国玉玺。它成了历代帝王执掌天下的必备之物，为争夺传国玉玺也演绎出了多少血泪悲情。秦始皇本想“既寿永昌”没想到其驾崩后不久，“戍卒叫，涵谷举，”秦王朝很快土崩瓦解，豪华的阿房宫也变为“楚人一炬，可怜焦土”了。秦王朝虽然灭亡，但传国玉玺却继续担任象征皇权祥器的角色。子婴将玉玺献给汉高祖刘邦（当然其间有楚汉相争的历史故事，本文这里不再重叙了）。西汉王朝传至孝平帝时，王莽弑帝篡权，为得到传国玉玺进行逼宫。孝元皇太后一面大骂逆贼，一面用传国玉玺打王莽的亲信王寻、苏献。二人闪过，传国玉玺击在太湖石上，被崩其一角。后以黄金镶之，被称为金镶玉玺。东汉的光武帝在宜阳得到传国玉玺，起兵讨逆，中兴汉室，开始了东汉王朝的统治。（待续）

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